Sunday, 26 October 2008

• 淺談 《論語》

  
  引用自 孔廟文化資訊網
  

  
  

  前言:
  

  因為之前那本導讀，
  近日又重閱《論語》。
  正如某老師之言，重閱亦有新知。
  
  今天想整理一下一些資料，
  一來可以方便自己，二來又可以給朋友多點認識這本儒家經典。
  而白影今次著重的只是一些比較冷門的小知識，
  因為其他主流資料，只要去問 Dr.Google 已有如恆河星數的查詢結果，犯不著白影在此拋書包。
  
  其實白影有點內心掙扎，因自問所知甚少，有關《論語》白影沒有信心整理一篇像樣的文章。
  就算是用了"淺談"二字，亦有點擔心力有不及。
  但始終要強迫自己，不走出第一步，永遠也只會原地踏步。

  
  

  正文:

  今次的淺談白影會說兩點：
  儒家之始 及 一些有關《論語》的爭議。

  
  

  儒家之始:
  
  說起"儒家" ，就先由"儒"字說起。
  其實由始到終孔子沒有說過自己的學說稱為"儒家"，
  那何故後世皆稱為"儒家"？
  
  先解字意，
  《說文解字》:「儒，柔也，術士之稱。」，「術士」即今所謂「學者」。
  《論語》開宗明義就是有關"學習"。
  
  孔子曾很長時間在魯國主持祭祀 (有說為三十七至五十一歲)。
  其官職為"儒"， 因為孔子長期做儒官， 故後世尊孔子為儒學的創始人， 這就是主要原因。
  
  白影再來玩字， 把"儒"字分開："人" "需" 。
  人之所需， 儒也。儒學的精髓就是在處世之道，剛好為人之所需。
  所以用"儒"來命名孔子之說，簡直是神來之筆。
  
  

  
  

  一些有關《論語》的爭議

  對《論語》持負面態度的人當中，有兩類是應該提出來討論的：
  一為女權人士；
  二為《論語》中雞蛋裡挑骨頭， 斷章取義的人。
  

  
  

  『女子與小人難養也』的爭議

  
  先說第一類人
  
  千載名句：
  「唯女子與小人為難養也。」
  很負面吧，很大男人吧！但大家知道其實原文有下句的嗎？
  《論語》，陽 貨：　
  子 曰 ： 「唯女子與小人為難養也。 近之則不遜，遠之則怨。」
  先說後句之意，因比較容易理解：
  "對他們太親近，會不聽從調教；疏遠了，對方又心存怨恨。"
  
  為何說後句比較易解，是因為 "女子" 有很多種說法。
  白影個人覺得比較可取的有三個。
  
  有一說，女為汝也，本為 汝子。
  現代港式中文即是"你地" 。
  即是孔子是指他那三千門生，七十二賢。
  讓白影生活化一點的意譯：
  "你地呀！同(小人)一樣咁惡攪！同你地太close 又會唔聽話， 太far 又怨我唔理你地"
  (小人亦有很多種解釋，但不在此談了， 因為在此無關重要了)
  
  另一說，
  "子" 為孩子。
  古義 "女" 已有婦女之意，"子" 為孩子。
  而女子通解為婦女倒是日後發展出來的。
  那就很易理解了，小朋友的確是「近之則不遜，遠之則怨。」。
  
  最後一說，
  亦是白影認為最合情合理的說法。
  "女子"真的為婦人之解。
  但上下句一定要連貫來看！
  近之則不遜，遠之則怨，是為難養，所指為何許人，
  "女子" 跟 "小人" 也。
  有問題嗎? 那不是普遍事實嗎?
  
  再說，孔子生於甚麼年代?
  在未有林肯前，誰會想到解放黑奴？　
  就算有，又有幾多人可以堅持到那個地步?
  解放了之後，近百年來，黑人社會地位也不多得有甚麼大改善，
  最後來了出名的 "I have a dream!" 。
  要知道這些事只不過是近二百年的事。
  孔子生於公元前五百多年。在那個時代的一個老師，
  你們這些二千多年後的女權人士要求他有如此遠見追求男女平等?
  會不會強人所難了一點?
  
  更何況原句意思不是 "女子"="小人"="難養"。
  而是有後句， "近之則不遜，遠之則怨" 作為規範。
  而女子跟小人符合 "近之則不遜.遠之則怨" 而矣，不是女子跟小人同等。
  
  簡單的小學生推理題目：
  前置:
  小白影跟小企鵝  是不聽話的小朋友
  
  問題:
  是不聽話的小朋友就等於小白影跟小企鵝?
  小白影跟小企鵝也是同等的不聽話嗎?
  
  

  「民可使由之不可使知之」的爭議

  再來第二類人

  如果要細說， 那這篇再不是淺談了，
  因為太多例子了。
  
  就以「十年浩劫」文革作為例子。
  

  毛澤東熱愛法家思想，不愛儒家。在1966年興起了「興法批儒」運動，當中公開批判的有這句話
  「民可使由之，不可使知之。」。
  他們的理解為「對於人民，可以放任他們，卻不能讓他們有智慧。」。
  他們辯稱這句為孔子推行愚民政策之例證!
  
  大家知道其實原文是沒有標點的嗎?
  一般古代的漢字作品無標點符號， 到了19世紀開始使用「。」作為斷句。
  所以此句亦有另一說法：
  「民可使，由之；不可使，知之。」，
  意譯：
  「有能力的人，可讓他們自由發揮；沒有能力的人，則要讓他們學習。」。
  
  當然我們沒有一個人可以斷言何者為原文意思，
  但白影就例出一些數據資料給大家來自己想一想：
  
  -《論語》共分為二十章. 一開始 以"學" 為先
  -《論語》孔子講「仁」的地方共109次 五種品德算是仁：「恭、寬、信、敏、惠。」 "敏"就是聰敏好學
  -  孔子的教學理念 廣為人知為 有教無類 因材拖教
  
  再說《論語》非孔子所著，為孔子門生及再傳弟子集錄整理而成。
  按常理你會不會把自己敬仰老師的失言納於書籍中，留存後世?

  
  

  小結:
  

  如前言，白影自問對這本儒學經典只知皮毛，不是自謙， 也不是虛偽，而是言由衷心，實話實說。
  白影不惜在此獻醜，就是想拋磚引玉，令到大家了解到原來 《論語》並不只"之乎者也" 老腔陳調。
  當中除了孔子的積極入世的處世之道，原來還可以由上文那些角度去認識這一本經典。
  其實很多古老的智慧可以傳至今時今日，一定有其原因。當中更因為時移世易，會有很多新的元素出現。
  就以白影最愛的《孫子兵法》為例， 已有很多外國人以其為本調，融入現今的商業法則來著書立說。
  說起孫子兵法，喜歡電玩的朋友，你們知道街頭霸王中 亞龍 背景那四字"風林火山" 其實出自《孫子兵法》嗎?
  
  
  
  
  
  參考資料:
  -  劉緒同 ：《至聖先師 孔子》 （台灣： 黃金屋文化事業公司，2007年）。
  -  楊伯峻 ：《論語譯註》（北京：中華書局 ，1980年）。
  -  楊子彬 ：〈「唯女子與小人為難養也」辨析 〉，《www.confucius2000.com》，存取於2008年10月25日。
  -  信仰沙漠：〈[评论]唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨 〉，《http://www.qidian.com/》，存取於2008年10月25日。
  -  鄭張尚芳：〈唯女子與小人為難養也 應如何理解〉，《http://intermargins.net/》，存取於2008年10月25日。
  -  維基百科
  
  
  
  

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